CANCIONERO DE LA BAJA AQUITANIA

La rica tradición oral del reino de Aquitania se expresa plenamente en las canciones populares, que vertebran la manifestación cultural del pueblo llano. A través de la lírica, los aquitanos comparten cuentos y lecciones con los más jóvenes, amenizan las horas de trabajo y animan las veladas entorno al fuego.Las canciones populares de la villa de Castronegro reflejan la tradición musical de la Baja Aquitania. Sus ritmos son enérgicos; sus melodías, vivaces y pegadizas; no es raro que se acompañen a golpe de pie o bailando animadamente. Los instrumentos —guitarra, laúd, castañuelas…— y los asuntos —a menudo burlescos o amorosos— reflejan este espíritu vivaracho.NOTA: el enlace en el título de cada canción ofrece apenas una aproximación a cómo podría sonar en Castronegro.

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JUEGOS PARA GRANDES Y CHICOS

Los días para los habitantes de Castronegro son a menudo arduos —dedicados a labrar la tierra, atender al taller, manejar el hogar —, pero las noches en la taberna son tiempo de recreo para los vecinos, cuando lo lúdico les permite formar y reforzar lazos. A continuación se recoge una lista no exhaustiva de los juegos típicos de la villa.

LAS VELAS
El juego de las velas es un entretenimiento favorito de los jóvenes, por animar a los retos y a insinuar secretitos. En él, cada jugador ha de hacer una pregunta secreta al siguiente, que debe responderla con un nombre — prendiendo la vela de quien corresponda. Puede decidir revelar o no la pregunta a la persona elegida, pero, si no lo hace, esta debe imponerle un desafío como penitencia. A menudo se juega con objetos distintos a velas, como guijarros o pedazos de pan.ㅤ⸻ MECÁNICA DE JUEGO
i. Están jugando, por ejemplo, Don Leandro, el Padre Samuel, Don Arturo y el monaguillo Cardiel. Don Leandro susurra (envía por MD) una pregunta secreta al Padre Samuel: ¿quién piensa que será el próximo Caballero de la Calabaza en las fiestas de otoño?ii. El Padre enciende la vela de Cardiel, porque piensa que él se ganará el título de Caballero de la Calabaza.iii. Como el Padre Samuel no quiere decirle a Cardiel cuál fue la pregunta secreta, Cardiel le desafía a improvisar una serenata para la primera persona que vea.

EL MENTIROSO
Un juego sencillo, oral, bueno para amenizar tanto las labores tediosas como las noches en la taberna. Cada jugador ha de contar una historia sobre sí mismo, incorporando una mentira en la anécdota que los demás deberán detectar. Para ello, pueden debatir entre sí, e interrogar al mentiroso con preguntas de sí o no (que deberá responder honestamente). ¡Gana aquel que descubra primero la mentira!

LA MADRIGUERA
Popular como entretenimiento infantil, pero también practicado por adultos en fiestas populares, “la madriguera” es una especie de juego del escondite invertido. La partida comienza con una persona que se oculta para que el resto de jugadores la busquen y, a medida que la encuentran, se unan a ella. Según avanza el juego, la multitud se hace cada vez más difícil de disimular. Apretujados como alimañas en su madriguera, hay oportunidad para que se den situaciones divertidas y comprometedoras.ㅤ⸻ MECÁNICA DE JUEGO
i. Una persona es seleccionada al azar para esconderse (entrar en un grupo de MD). Los demás jugadores tienen que “buscarla”, citando el tuit correspondiente para preguntar por ella al maestro de juego (ej.: ¿Está casada? ¿Se le da bien bailar? ¿A quién elegiría como cómplice en una fechoría?). Para mantener el juego entretenido, se recomienda hacer preguntas ocurrentes, reaccionar a lo que dicen otras personas, y debatir y conjeturar juntos por TL.ii. Cuando crean saber quién es la persona escondida, los jugadores enviarán ese nombre al maestro de juego (sólo se aceptarán respuestas por DM). Si aciertan, la “encuentran” y se esconden con ella en la madriguera (entran al grupo de MD). La dinámica es parecida al juego de los armarios: deben rolear estar cerquita, a oscuras y no poder hacer mucho ruido. Quienes estén escondidos no podrán hacer preguntas al maestro de juego.iii. Los jugadores que estén fuera seguirán investigando. El maestro de juego asignará a cada una de las personas escondidas un emoji que identifique sus respuestas; sólo se aceptarán como válidas las conjeturas que asocien correctamente emoji a jugador.Por ejemplo: en el escondrijo están el alcalde Don Arturo (🐭) y su sobrina Rosaura (🐰). Si un jugador preguntara desde fuera “¿es una mujer?”, el maestro de juego respondería “🐭, no; 🐰, sí”.Si el jugador está preparado para adivinar, puede escribir por MD al maestro de juego: “🐭 es Don Arturo”, o “🐰 es Rosaura”. Basta con descubrir a una (1) de las personas para encontrar la madriguera. No hace falta adivinar todos los nombres.iv. La partida se acaba cuando quede un único jugador fuera del armario, que será el perdedor.

EL CORREVEIDILE
El correveidile es un juego de cuentacuentos colaborativo, particularmente tradicional de las fiestas del Solsticio de Invierno. En él, el correveidile susurra (envía por DM) el comienzo de una historia al primer jugador, para que este responda con la continuación. El correveidile susurrará esta segunda parte al siguiente jugador sin compartir la primera, y así en adelante, de tal forma que cada participante sólo conozca lo que se ha escrito inmediatamente antes y lo que él mismo ha añadido. Cuando el correveidile ha pasado por todos los jugadores, ha de recitar la historia completa. ¡Cuanto más extravagante y rocambolesca, mejor!

QUIÉN ES QUIÉN
El quién es quién es un pasatiempo típico de los cortos junto al fuego, y es bien sabido que mejora cuando los feligreses de la taberna llevan ya un par de cervezas encima. Consiste en susurrar anécdotas divertidas sobre uno mismo al maestro de juego, para que esté las comparta una a una, y los demás se entretengan debatiendo a quién corresponde. Los puntos se acumulan acertando la persona implicada o, por el contrario, consiguiendo evitar ser descubierto.ㅤ⸻ MECÁNICA DE JUEGO
i. Todos los participantes han de susurrar (enviar por MD o por un formulario) una anécdota al maestro del juego. Sugerimos recurrir a memorias graciosas o impactantes, y mantener la brevedad.ii. El maestro de juego anunciará una anécdota por cada turno, sin decir quién se la ha contado. Los jugadores citarán el tuit nominando al personaje del que piensen que se está hablando. Se recomienda presentar los motivos, debatir por TL y defenderse de las acusaciones, para que el juego sea dinámico.Se ruega no hacer metarol: las indagaciones y acusaciones se han de hacer como personaje, basándose sólo en la información que cada uno tendría disponible in universe.iii. El personaje que haya enviado la anécdota ha de intentar pasar desapercibido, acusando a otros jugadores. No se permite mentir, pero sí aprovechar las omisiones y las medias verdades.iv. Al final de cada turno, la maestra de ceremonias revelará al implicado, que deberá explicar la historia tras la anécdota. Cada jugador que haya adivinado correctamente al implicado recibirá un punto, mientras que este último ganará uno por cada persona que NO haya acertado.

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MANUSCRITOS DE LA BAJA AQUITANIA

Si bien la tradición oral es la forma cultural más presente en el cotidiano de los castronegrenses, no es de despreciar la riqueza de la literatura manuscrita en el amplio territorio de la Baja Aquitania. La Casa del Sol representa el núcleo intelectual de la sociedad bajaaquitana, y es en su seno en que se origina el grueso de la producción literaria erudita de la región – sea por miembros del clero o por los tantos aristócratas que se instruyen en Luceno, al amparo de la Santa Sede. Estos textos religiosos incluyen sermones, hagiografías, himnos y tratados teológicos orientados a edificar a los fieles, así como a actuar como propaganda para los intereses de la Casa del Sol y de las estirpes que la respaldan.Existe, no obstante, un importante acervo de literatura profana elaborada o patrocinada por nobles eruditos. A pesar de que su contenido diverja marcadamente del de las obras religiosas (y llegue incluso, en ocasiones, a criticar al clero), las respaldan semejantes alicientes políticos y económicos. Entre estos textos, encontramos formatos tan diversos como la crónica, la épica y la poesía cortesana, además de, en menor medida, reflexiones filosóficas y un incipiente género novelesco.A continuación se recoge una serie de fragmentos manuscritos de la Alta y la Baja Aquitania. No son, en su mayoría, textos con los que el habitante usual de Castronegro estaría familiarizado. Sin embargo, arrojan una nueva luz sobre el contexto en que se enmarca esta pequeña villa.

ALBALAVEGA DEL RÍO
Las villas independientes de la Baja Aquitania son un punto de, cuanto menos, gran interés político y cultural para el resto del Reino. Lo ajeno de su organización para sus vecinos feudales y su historia de independencia y fortaleza han inspirado numerosas obras situadas entre las montañas del sur de Aquitania.En esta obra de teatro, bastante reciente, encontramos al pueblo de Albalavega del Río antes de su independencia alzándose en rebelión contra su representante feudal, acabando con la muerte de este. Los enviados del Rey proceden entonces a investigar su muerte para encontrar un culpable, pero a lo largo de sus interrogatorios y torturas, todos los aldeanos dan la misma respuesta.FRONDOSO. ¿Cuál es tu consejo?
ESTEBAN. Morir diciendo Albalavega,
y a nadie saquen de aquí.
FRONDOSO. Es el camino derecho.
Albalavega lo ha hecho.
ESTEBAN. ¿Queréis responder así?
TODOS. Sí.
ESTEBAN. Ahora pues, yo quiero ser
Agora el pesquisidor,
Para ensayarnos mejor
en lo que habemos de hacer.
Sea Mengo el que esté puesto
en el tormento.
MENGO. ¿No hallaste otro más flaco?
ESTEBAN. ¿Pensaste que era de veras?
MENGO. Di presto.
ESTEBAN. ¿Quién mató al Comendador?
MENGO. Albalavega lo hizo.
ESTEBAN. Perro, ¿si te martirizo?
MENGO. Aunque me matéis; señor.
ESTEBAN. Confiesa, ladrón.
MENGO. Confieso.
ESTEBAN. Pues ¿quién fue?
MENGO. Albalavega.
ESTEBAN. Dadle otra vuelta.
MENGO. Es cualquiera.

CERTAMEN DE LA NORTEÑA Y EL ARCHIMAGO DEL INTERLUNIO
En esta obra, situada en una especie de asamblea de deidades, el Sol y la Luna traen a sus respectivos campeones para que reivindiquen cada uno sus ideales e historias. Uno de los escasísimos ejemplos de la ensayística en la más épica Baja Aquitania, se ha mostrado controversial fuera de ella, y especialmente en los círculos teológicos, criticando su obvio favoritismo hacia la Casa del Sol y aparente mal entendimiento de los valores de la Hermandad del Sol y de la Luna.Terminadas también estas palabras, la Luna demandaba que se concediera la corona a Beltrán, su campeón, pero el Sol les mandó que cada uno recitara la mejor de sus hazañas. Así, pues, habló primero la Norteña:«Los lobos aullaban inquietos aquella noche, llorando hacia la Luna como en advertencia, habiendo oído tal como creo el entrechocar de las armaduras de Almundhel. Yo tan solo dormía entre los riscos, sabiéndome protegida, cuando a mi vera llegó uno de los villanos de las laderas."¡Norteña!, exclamó. "El ejército de Almundhel ha llegado al nacimiento del río Cantarranas. Tememos que después marchen hacia nosotros".Apenas pude despertarme antes de verme con una lanza entre las manos, predicando en la oscura plaza a los aterrados castrenses. Bien decían ellos que los de Almundhel les llevaban en número por las centenas; bien, que otros pueblos devotos habían sido decimados como advertencia."¡Hijos del Sol!", llamé yo entonces. "No es el bronce de las espadas del Conde lo que debéis temer, sino la plata, la de sus cadenas y cabellos. Juro por el Pastor, glorioso y único, que, antes de la aurora, llegará el calor del mediodía a sus campamentos".Fue entonces cuando partí, camuflada por el cuero entre los pelajes pardos de mis compañeros, en la que fue mi primera expedición hacia las fortalezas de Salagar, donde sus lacayos pudieron sentir en sus propias carnes el abrazo del Señor.».Después de ella, el del Interlunio.«Entonces fueron rodeadas las islas miles de navíos, a los que ni siquiera Coraje hubiera despreciado, de haber tomado parte, ni tampoco Corriente habría podido abatir en sus estrechos. En efecto, los tenidos por mejores acechaban a los isleños y a la cabeza su Archimago, dominador de muerte, vida, naturaleza, destino y sueño.El escudo se oponía al escudo, el casco al casco y al hombre el hombre; tocaban las proas sobre las arenas de las playas como queriendo abrir surcos para sus futuras haciendas. ¡Tan apiñados cargaron unos contra otros! El funesto combate se erizó de largas lanzas que tenían para traspasar el cuerpo. Cegaba sus ojos el broncíneo resplandor de los relucientes yelmos, de las recién pulidas corazas y de los brillantes escudos al acometerse. ¡Sería de arrostrado corazón quien entonces se alegrase viendo el combate y no se acongojara!»Admiraron también entonces a Beltrán las deidades menores, y aplaudían pensando de que los versos habían sobrepasado los de Ana María, y pedían que se le otorgara la victoria. Pero fue el Sol el que dio la corona a la Norteña, alegando que era justo que venciera el que invitaba a la honra y a la ferviente devoción, no el que fríamente tomaba las tierras ajenas.

DIÁLOGO ENTRE ARUEL Y ARTÍFICE
Fragmento de narración fantástica en el que Aurel I, convertido en un símbolo de prosperidad y progreso tras la Gran Guerra, conversa con Artífice, la deidad del Destino. En él comenzamos a ver representado el cambio en las mentalidades de la época, en los albores de lo que hoy consideramos la Aquitania moderna.Esta es una obra seminal en la Historia compartida de la Aquitania moderna. Se mantiene, sin embargo, sumamente controversial en la Baja Aquitania, por la prohibición de la Casa del Sol al culto a Artífice — a pesar de que esta represente la antagonista intelectual en el texto.Preguntado Aruel qué cosa fuesse en esta vida buena, dixo:«Tener la conçiencia abraçada con lo que fuesse derecho e ygualeza».Preguntado quién fuesse entre los hombres mal affortunado, rrespondió:« El que non puede padesçer o sofrir mal artífice ».Nauegando Aruel en compañía de vnos malos hombres e uiuiendo artífices e andando la naue para se perder, aquéllos a grandes bozes llamauan a los dioses, porque los librassen; a los quales él dixo:«Callad, porque los dioses non vos sientan».Preguntado qué cosa fuesse diffícil al hombre, rrespondió:
«Sofrir graçiosamente la mudança en las penas».Rresplandesçió Aruel como hijo del rrey Uriel y como rrey endespués; escriuió estas e otras cosas muchas en dos mill versos. A quien, después de muerto, los aquitanos hedificaron templo e fizieron estatua.

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